Третье Евангелие ориентировано на греческое мышление и создано, чтобы показать, что Христос должен стать Спасителем всех людей. Эта «универсальная концепция» личности Иисуса была написана единственным автором-неевреем всего Нового Завета — Лукой. Литературное качество этой книги чрезвычайно высоко, и её называют «самой красивой книгой из когда-либо написанных». Качество греческого языка в ней превосходное. Евангелие от Луки является спутником книги Деяний, написанной тем же автором, которого называют «возлюбленным врачом» (Кол. 4:14). Он был спутником апостола Павла в его путешествиях.
Хотя книга адресована Феофилу, некоторые учёные считают, что это имя использовалось условно, чтобы привлечь всех, кто примет христианство. Буквальное значение имени — «друг Бога». Таким образом, это имя иногда понимается как призыв ко всем людям повсюду принять Иисуса как универсального Спасителя. Лука ясно показывает, что книга предназначена для широкого признания, а не только для отдельного человека или определённой религиозной аудитории. Она носит апологетический характер и историческое содержание.
Тема Евангелия от Луки заключается в том, что Иисус из Назарета пришёл как идеальный Сын Божий, чтобы нести наши грехи и разделять наши скорби. Он обращает внимание на заботу Иисуса о неевреях, женщинах, детях, бедняках и изгоях. В отличие от Матфея, который представляет Иисуса как Царя Иудейского, или Марка, который изображает Его как Страдающего Слугу Божьего, Лука показывает Его как «Великого Врача», проявляющего заботу и сострадание ко всему человечеству. Это прекрасный портрет Того, кто любит людей всех рас и всех слоёв общества. Лука особо отмечает похвалу самарянам, сотнику и тем, кто обычно не пользовался уважением в обществе (Лк. 10:30-37; 17:11-19). Он рассказывает, как Иисус ел и пил с грешниками и даже бывал в домах тех, кого считали изгоями. Он дружил с мытарями, такими как Закхей, и даже рассказал притчу, чтобы показать, что пиры должны устраиваться для бедных, одиноких и угнетённых, которые не могут отплатить тем же.
Книга содержит уникальный раздел притч, который демонстрирует увлечённость Луки этим стилем учения. Всего в книге 22 притчи, 17 из которых встречаются только в Евангелии от Луки. Эти притчи часто отражали проблемы, существовавшие между разными народами, и были призваны показать, как Бог смотрит на вещи, в отличие от того, как иногда поступают люди. Иисус искусно рисовал для них картину их собственного поведения с помощью притч. В Луки 15 Он дал наиболее уникальный подход к притчам во всей Библии. Он рассказал притчу о любви и милости Бога, но проиллюстрировал её тремя способами: историями о потерянной овце, потерянной драхме и потерянном сыне. Это не три отдельные притчи, а одна притча, как указано в Луки 15:3, где сказано, что «Иисус сказал им эту притчу…» (в единственном числе), но объяснил её содержание тремя различными способами.
Лука описывает служение Иисуса как направленное на бедных, низких и изгоев, и вплетает ту же идею в рассказ о рождении и родословии. Иисус родился в яслях в Вифлееме и вырос в незаметной деревне Назарет. Он занимался физическим трудом в плотницкой мастерской. Его рождение было впервые объявлено скромным пастухам, профессия которых не пользовалась особым уважением. Когда ангел возвестил пастухам о грядущем событии, он сказал, что это будет «…радостная весть, которая будет для ВСЕХ ЛЮДЕЙ». Родословие Луки подчёркивает универсальное значение, поскольку включает всех людей, начиная с Адама, а не только с Авраама и евреев.
Книга завершается смертью, погребением и воскресением Иисуса, но продолжение можно увидеть в книге Деяний, где описывается Его вознесение и последующее всемирное распространение христианства.