|
Глава 4
Введение
а. Выражение «Царство Божие»
означает господство Бога в сердцах людей. Иисус учил своих учеников
молиться: «Да наступит Царство Твоё». Это следует понимать так: «Да примут
человеческие сердца Твоё господство».
б. В различные периоды истории до Христа господство Бога выражалось в
поддержании особых отношений с избранными людьми. С приходом Христа
Господство Бога или Его Царство находит своё выражение в церкви Христа,
которая зародилась в день Пятидесятницы.
в. Из предыдущих глав мы уже узнали, что некоторые события, вызывающие
разделение церкви,
затуманивали картину истории христианства. Эти разделения имели разные формы
и происходили во многих частях мира.
г. Иисус молился, чтобы не было никаких разделений и даже указал причину
Своего беспокойства: «Я молю Тебя за них, и не только за них, но за всех,
кто верует в Меня благодаря учению, которое эти люди несут другим. Молю
Тебя, чтобы даровал Ты им единение. Ты во Мне, и Я в Тебе. Пусть же и они
станут едины с Нами, чтобы уверовал мир, что Я послан Тобой» (От Иоанна
17:20,21).
Нам часто приходится слышать: «Ну как мы можем уверовать? Вот вы верите, а
договориться между собой не можете».
д. Рассмотрев вопрос о растущем разделении верующих, мы переходим к
четвёртой главе.
История указывает нам
другой путь
1. Во всём мире, в разные века и в разных странах, верующие предпринимали
серьёзные усилия, направленные на возврат к учению Библии. Такое движение
иногда называют «Реставрацией». Оно имело место в Индии, Китае, Испании,
Соединённых Штатах Америки, Канаде и в России. И это далеко не полный
перечень стран, где предпринимались усилия вернуться к учению Библии.
2. Во многих странах миллионы христиан сейчас живут и служат Богу так, как
тому учит Библия, и их называют просто «христианами».
3. Эти христиане не есть воплощение совершенства. Они совершают ошибки. Их
жизнь не всегда чиста. Они - грешники, спасённые Божьей благодатью. Их
спасение зависит от Бога и лишь через крест Иисуса Христа. Но этих христиан
объединяет следующее - они считают, что только Иисус Христос - глава Церкви,
они уважительно относятся к Священному Писанию как к Слову Божьему, они
верят, что тело Христа, т.е. церковь, живёт благодаря присутствию Духа
Святого, который руководит своим народом согласно учению Библии.
4. Ни в одной стране, где живут эти христиане, нет центрального органа,
руководящего их деятельностью. Они говорят на разных языках. Обычно эти
христиане - примерные граждане своих государств, они платят налоги, уважают
законы, а иногда даже служат в правительственных учреждениях. Однако,
повсюду они не зависят от правительства. Как церковь, они отделены от
государства, они не зависят от него, но и не находятся в оппозиции по
отношению к нему. Церковь не субсидируется правительством, а оплачивает свои
расходы за счёт добровольных пожертвований членов своих общин.
5. Одно время в России процветало такое же движение верующих, которые были
просто христианами. Возможно вы об этом хорошо знаете, но мы всё-таки
сделаем краткий обзор этого движения. Информацию по этому вопросу мы
получили из русских библиотек и архивов.
а. Ряд женщин дворянского происхождения, находящихся при дворе
Санкт-Петербурга, занимались благотворительной деятельностью. Они помогали
бедным, больным и заключённым. Одна из этих женщин пригласила в
Санкт-Петербург английского лорда Вильяма Рэдстока, которого она встретила в
Париже на молитвенном собрании. Рэдсток был известен как смиренный
христианин и преподаватель Библии.
б. Одним из первых людей, посетивших занятия Рэдстока по изучению Библии и
решивших стать просто христианами, был Василий Александрович Пашков. Семья
Пашковых была очень зажиточной. Полковник В.А. Пашков был страстным
пропагандистом христианской веры. Он истратил значительную часть своего
состояния на дело печатания и распространения бесплатных Библий. Все эти
события имели место в 70х годах XIX века.
в. Желание Пашкова быть просто христианином, вызвало большое сопротивление.
Документы, хранящиеся в библиотеке Казанского Собора, рассказывают об обмене
идеями между В.Л.Пашковым и некоторыми авторитетными религиозными лицами.
Несмотря на оказываемое сопротивление, в Санкт-Петербурге насчитывалось
около 1 тыс. таких христиан. Они собирались в одном из домов на Фонарной
улице.
г. Пашков умер в ссылке. В России сотни тех, кто решили быть просто
христианами, были расстреляны, заточены в тюрьмы или сосланы в Сибирь. Такое
гонение усилилось с после революции 1917 года.
д. По некоторым данным только в России число людей, которые стали просто
Христианами, насчитывало 3 или 4 миллиона. Одни люди называли их
«пашковцами», другие «Апостольскими христианами» или «Евангельскими
христианами».
е. Среди сторонников этого движения были не только богатые люди или
представители дворянства. Просто христианами становились крестьяне в
деревнях, жители городов, многие люди по всей стране. Со временем они
находили друг друга, и таким образом образовалось братство,
охватившее всю страну
ж. Итак, мы видим, что русская история составила замечательную главу в
истории христианства. Миллионы людей в России, как и в других частях мира,
смело высказались за то, чтобы быть просто христианами. История предложила
другой путь, путь, отличный от разделений, описанных в предыдущих главах.
з. Христиане, от имени которых издаётся эта брошюра, вовсе не хотят
называться «пашковцами» или именем какого-нибудь другого человека, однако мы
восхищаемся участниками этого движения, которое показало, что принципы,
заложенные в его основу, привлекают души русских людей.
6. Некоторые люди были несогласны с Русской православной церковью. Они
образовали многочисленные деноминации. Мы уже упоминали о баптистах,
пятидесятниках и Адвентистах седьмого дня.
а. Такие деноминации, как духоборы, молокане, штундисты и староверы - менее
известны, но не менее важны для понимания истории христианства в России. Мы
упоминаем эти группы для того, чтобы ещё раз показать, что человеческое
сознание нельзя сковать указами, независимо от того, исходят ли они от
царствующей персоны, парламента или церковной иерархии
б. Русских верующих, которые не относятся к Русской православной церкви,
называют сектантами. Такое же обвинение когда-то было выдвинуто против
Апостола Павла (Деяния Святых Апостолов гл. 24). Некоторые религиозные
руководители решили судить его за его веру. В пятом стихе мы читаем, что мол
Павел " предводительствует сектой назореев». В ответ на это обвинение в 14
стихе Апостол Павел говорит: «...Я признаю, что служу Богу наших отцов в
соответствии с учением, которое они называют ересью...»
в. Итак, сегодня, мы признаём, что мы служим Богу в соответствии с Его
учением, которое некоторые называют еретическим или сектантским. Но перед
своей совестью, перед Богом и, повинуясь Иисусу, мы ни в коей мере не
намерены быть сектантами.
Заключительный
комментарий
1. Апостол Павел писал: «Ибо существует лишь один Бог и лишь один
Посредник между Богом и людьми, Христос Иисус, Кто Сам был человеком.»
(К Тимофею 2:5). Каждый христианин имеет свои личные отношения с Богом через
Христа, и то, каковы эти отношения, не зависит от какого-либо другого
человека.
Однако появилось много систем, подменяющих апостольское учение. Одна из них
- апостольская преемственность. Сущность её заключается в следующем:
некоторые заявляют, что Христос назначил Петра главным апостолом, и что в
каждом поколении другой человек заменяет его в этой должности. По их мнению,
христианские отношения с Богом зависят от этих преемников Петра.
Кроме того, они заявляют, что право церкви на существование зависит от
передаваемой по наследству власти этих преемников. Они также заявляют, что и
ваша церковь может существовать только в том случае, если её деятельность
будет контролироваться этими людьми.
Но как же всё должно быть на самом деле? Иисус объясняет нам как следует
поступать, говоря, что Слово Божье есть семя Царства ( От Луки 8:11). Когда
Божье Слово преподаётся с верой, то тем самым высевается семя, и церковь,
вырастающая из этого семени, независимо от того, в какой стране оно было
посеяно, действительно становится церковью Христа. Нет надобности
прослеживать историю церкви посредством тех лиц, которые объявляют себя
преемниками Петра.
2. Каково происхождение различных названий Церквей? Большинство из них имеет
своё словарное значение. «Католическая» значит универсальная. «Православная»
значит правильная. Название «баптистская» берёт своё начало от слова
«принимать крещение». «Пятидесятники» получили своё название в связи с днём
Пятидесятницы, описанным во второй главе Деяний Святых Апостолов.
«Лютеранская» церковь стала так называться в честь основателя этой
деноминации, хотя Лютер просил людей не называть себя лютеранами.
Как мы видим, намерения людей в выборе названий своих церквей были
благородными. Однако «Только в Нём одном спасение, ибо нет другого имени
под небесами, данного людям, через которое мы можем спастись» (Деяния
4:12) и «в Антиохии впервые стали называть учеников Иисуса христианами»
(Деяния 11:26). Почему же не чтить основателя церкви, называясь Его именем?
Почему же не чтить Его, называя всех его последователей «христианами»?
Выбор таких наименований не только соответствует Библии, используя их, мы
будем способствовать единению среди верующих. Все другие наименования,
используемые на протяжении всей истории христианства, способствовали
разделению верующих.
Следует отметить, что историки большинства церквей говорили о своих церквах
как о «церкви Христа», когда они обсуждают их истоки. Однако со временем,
как отмечают историки, группы верующих принимали другие названия.
3. Позвольте мне прокомментировать отношения между церковью и государством.
Мало что принесло больше вреда, чем объединение церкви и государства, или
даже тот факт, что они становятся столь близкими, что уже не могут обойтись
друг без друга.
Миллионы людей России XIX столетия жили под игом крепостного права. Русская
церковь мало что могла сделать, чтобы облегчить это ужасное положение людей,
потому что она была тесно связана с царским троном. Серьёзные вопросы
возникали в связи с деятельностью некоторых американских церквей во время
Гражданской войны в США, а также русских церквей во времена Советской
власти, и немецких церквей во время нацизма.
В 1701 году Пётр Великий встретился с саксонским королём Августином.
Августин предложил Петру объединить католическую и православную церкви, на
что Пётр ответил: «Монархи имеют право распоряжаться только телами своих
людей. Христос же - владыка их душ. Для того, чтобы объединить две церкви,
необходимо согласие людей, а это во власти одного Бога» (Цитата из
Роберта К. Масси.)
Бог повелевает христианам почитать правительство, если оно непротиворечит
учению Бога. Он учит христиан молиться за тех, кто стоит у власти. Царство
Божие не политическая организация, оно не соперничает с правительством, не
угрожает ему силой или хитростью, не использует военную мощь или политику
для того, чтобы выполнять свою миссию.
4. Иисус был смиренным человеком. Он жил очень скромно и не обладал никакими
материальными ценностями. Он говорил: «Сыну человеческому негде
преклонить голову». Он также говорил, что Он пришёл не для того, чтобы
Ему служили, но чтобы Самому служить. Сегодня Ему на смену пришла Его
церковь, которая по природе своей должна быть такой же смиренной.
Однако же, церковь стала экстравагантной и богатой. Её руководители - люди,
перед которыми другие кланяются, как будто именно им они служат. (Апостол
Пётр протестовал против такого выражения обожания, о чём мы читаем в Деяниях
Святых Апостолов 10:24-26). Церковные здания стали украшаться позолотой и
драгоценными камнями.
Церковью были накоплены огромные сокровища, в виде произведений искусства и
архитектуры, в то время как бедные продолжали быть бедными. Почему произошло
такое расхождение между простой жизнью Иисуса и пышностью современных
соборов? Почему теперь надо служить церкви?
5. Последний комментарий касается свободы религии. Не только правительство
лишает верующих свободы. Церковь порой требует выполнения определённых
религиозных обрядов и даже жестоко осуждает тех, кто служит Богу иначе.
Некоторые из этих запретов обусловлены определёнными причинами: возможно
члены иерархии видят, что верующие начинают присоединяться к радикалам или
представителям разных культовых групп. Есть другой, лучший способ работы с
верующими, нежели лишение их свободы совести.
Иисус приглашал людей следовать Ему. Он говорил: «Придите ко мне...»
(От Матфея 11:28). Это приглашение говорит нам о том, что люди имеют право
выбора и Иисус признавал это. Он учил людей, Он любил их, Он приглашал их.
Такова роль церкви в сегодняшнем обществе. Она не должна лишать людей
свободы, когда они познают учение Священного Писания. Церковь должна
вдохновлять людей, способствовать тому, чтобы все изучали слово Божие и
видели, какие благословения получают те, в чьей душе живёт Бог.
Благодарность
Спасибо Вам за изучение этого очерка. Его цель вдохновить Вас на поиск света
Божьей правды. Если мы чем-нибудь можем помочь вам, то пишите нам по адресу:
Россия, 191187
г. Санкт-Петербург
а/я 47
Станция КНЛС
|