|
Глава 2
Введение
а. Бог неустанно трудится на
протяжении всей истории человечества. Его основная задача - спасение людей
через веру в Христа, Его сына. Это и есть христианство, замысел Бога.
«По милости Божьей, дарованной мне властью Его. я стал слугой,
проповедующим Благую Весть. Хотя я и меньше самого ничтожного из всех людей
Божьих, мне был дан дар - проповедовать язычникам о непостижимом богатстве
Христовом и разъяснять всем, в чём заключается тайный замысел. От начала
времени он оставался сокрытым у Бога, сотворившего всё и вся, чтобы теперь
открыть правителям и владыкам в Царстве Небесном с помощью Церкви
многогранную мудрость Божью в соответствии со своим извечным намерением, что
и исполнил Он через Христа Иисуса, Господа нашего. В Христе мы обрели
смелость и надёжный доступ в присутствие Божье, благодаря вере в Него.
Посему я и молюсь, чтобы вы не отступили из-за моего страдания, ибо в этом
страдании - ваша слава» (К Ефесянам 3:7-13).
б. Ещё до зарождения христианства о замыслах Бога говорили Его пророки. В
первой главе мы говорили об этом как о «предыстории» христианства.
в. О раннем периоде христианства говорится в Новом Завете Библии. В нём идёт
речь о рождении Христа от девы Марии, о жизни Христа на земле, о Его смерти,
погребении и воскресении, о зарождении Церкви, которая есть Ново-Заветное
воплощение Царства Небесного на земле, и о Благой Вести об Иисусе Христе и
Церкви, которая возникла в результате провозглашения этой Благой Вести.
г. Наряду с зарождением Церкви в день Пятидесятницы, о чём повествуется в
первой главе, в начале истории христианства имели место и другие важные
события. О некоторых из них и пойдёт речь во второй главе.
ДРУГИЕ СОБЫТИЯ В ИСТОРИИ
ХРИСТИАНСТВА
1. По мере изучения исторических событий, приведших к римскому католицизму,
следует отметить некоторые важные даты тех времён:
А. Пятидесятница, зарождение Церкви Христа, 33 год новой эры.
Б. В течение 30 лет, с 35 по 65 годы новой эры произошли следующие события:
была евангелизирована Малая Азия, которая сейчас называется Турцией
Евангелие стали проповедовать не только евреям, но и язычникам. Савл,
позднее известный как Апостол Павел, стал христианином. Об этом мы читаем в
9 главе Деяний Святых Апостолов.
В течение этих 30 лет ученики и последователи Христа стали называться
Христианами. Именно в Антиохии, одном из городов Малой Азии, учеников Иисуса
впервые стали называть христианами (Деяния 11:26). Возникла церковь также и
в Александрии. В течение этого времени Апостол Павел совершил три хорошо
известных миссионерских путешествия, которые также описаны в Деяниях Святых
Апостолов. В конце этого тридцатилетнего периода истории Христианства были
казнены Апостол Пётр и Апостол Павел.
В. С 65 года новой эры и до конца первого столетия, произошли следующие
события: Римский генерал Тит разрушил Иерусалим. Христиане были рассеяны по
всему древнему миру.
Антиохия стала центром Христианского мира. В это время появились письменные
сочинения Варнавы, Клемента, Игнатия и Поликарпа, которые стали известны как
«отцы Церкви». Огромное число христиан погибло на арене Колизея в Риме.
Г. Римская империя распространилась на Аравию, Персию, Армению, Румынию и
Венгрию. Христиане использовали римские дороги, дорогисвоих врагов, для
того, чтобы распространять Благую Весть.
2. В истории христианства очень важен период с 100 по 313 год нашей эры. Вот
что писал историк Эндрю Волз об этом времени:
«Организация христиан по своей структуре напоминала греческую
государственность. Корпоративное руководство еврейского типа, которое имело
место в первых церковных общинах, уступило место системе связанных между
собой местных иерархий, во главе каждой из которых стоял епископ. Такая
система помогала сохранять «ортодоксальную» или «апостольскую» традицию.
Отдельные личности или общины, которые настаивали на учении, не одобряемом
местными иерархиями, исключались из их состава. Этот тип сильной, но не
полностью централизованной организации, помогал преодолеть ещё одну
опасность. Преследование христиан со стороны государства, которое сначала
носило нерегулярный и местный характер, к середине третьего столетия
усилилось, а в первые годы четвёртого столетия ожесточилось до крайней
степени. Христиане считали, что их преданность Христу не позволяет им
служить Богу по образцу государственных обрядов. Это навлекло на них
подозрение и христиан обвинили в нелояльности Римской империи. В 313 году со
вступлением на трон Константина всё резко изменилось. Сначала он просто
терпимо относился к христианам, но потом стал благоволить к ним. Начиная с
четвёртого столетия христианское вероисповедание стало скорее правилом,
нежели исключением, а затем настал период, когда христианство и государство
слились воедино ».
А. Обратите внимание, что историк Волз не использует слова «ортодоксальный»
или «апостольский» для характеристики какой-либо определённой церковной
организации. Он использует эти прилагательные для того, чтобы объяснить
желание христиан оставаться верными учению Христа и апостолов.
Б. В течение целых столетий продолжаются споры относительно периода после
издания Константином в 313 году н.э. «Эдикта о веротерпимости». В этой связи
возникают по крайней мере три основных вопроса:
1) Был ли этот Указ истинным благословением для Церкви? В условиях жестоких
преследований Церковь быстро росла, и ко времени издания Указа христиане
составляли 17 процентов населения. После прекращения преследований рост
Церкви некоторое время продолжался, но вскоре он приостановился и даже
несколько снизился.
2) Хорошо ли для церкви иметь тесную связь с государством, как об этом
говорит историк Волз? Не мешает ли церкви тесная связь с правительством
исполнять повеление Иисуса: «... Отдайте кесарю кесарево, а Богу -Божье»
(От Матфея 22:21)?
3) Третий вопрос непосредственно относится к возникновению католической
церкви: до какой степени отход церквей от образца, данного Святым Духом и
описанного в Новом Завете, будет давать им право называться Церковью Христа?
В Новом Завете мы читаем, что обязанности епископов и старейшин, которые по
существу были должностями одних и тех же лиц, не выходили за рамки местной
христианской общины. Однако, в течение изучаемого нами периода истории,
епископы приобрели власть над многими общинами и над старейшинами местных
общин.
Эти три вопроса заслуживают большого внимания со стороны тех, кто серьёзно
интересуется изучением христианства, сущность которого раскрывает нам
Библия.
Католицизм
А. Один из епископов, о которых шла речь выше, был титулован Верховным
Епископом или Папой. Его резиденцией стал Рим. Было провозглашено, что этот
Верховный Епископ есть преемник Апостола Петра, и что Иисус назначил Петра
первым Папой. В списках Пап, издаваемых в наше время, имя Апостола Петра
стоит на первом месте.
1) Есть много доводов, опровергающих то, что Пётр был первым Папой.
2) В 1870 году католическая церковь провозгласила, что Папа «непогрешим» в
вопросах веры
и морали.
Б. Именно благодаря этим обстоятельствам и появилась католическая церковь в
трехсотлетний период истории христианства. (Просим вас помнить, что в этом
очерке мы говорим только об истоках рассматриваемых церквей. Мы не ставим
перед собой задачу раскрыть полную картину их истории). В третьей главе
будет предложена дополнительная информация о каждой из рассматриваемых
церквей.
Происхождение
Ортодоксальной или Православной Церкви
A. Католическая церковь зародилась в Средиземноморье, в частности в Риме.
Истоки
ортодоксальной или православной церкви, особенно русской православной церкви
лежат на востоке, в частности, в Древней Руси.
Б. Знаменитый водный путь «Из Варяг в Греки» соединял Скандинавию с
Греческой Империей. Викинги плыли по Балтийскому морю, реке Неве и далее по
водному пути вплоть до Византии, до Константинополя, столицы Греческой
Империи. На своём пути они заходили в Новгород, Смоленск и Киев. Вдоль этого
водного располагались славянские поселения. Киевские князья имели власть над
всей этой территорией.
B. Следует помнить, что развитие цивилизации в этом Восточно-Византийском
мире, куда приходили торговые суда викингов, протекало без влияния Рима. По
существу, Римская Империя тогда не была единственным «христианским
государством». Христиан можно было всретить в Армении, Индии и в Персидской
Империи, и они были независимы от Рима.
Г. Не удивительно, что торговцы, пользующиеся водным торговым путём,
соединяющим Балтийское и Черное моря, проявляли интерес к религии восточных
народов Византии. В восьмом столетии Константинополь достиг вершины своего
могущества. Бернард Парез пишет, что Греция была центром европейской
торговли. Именно торговля привлекла викингов к этому Восточному миру, чья
религия стала для них столь интересной.
Д. Парез также пишет, что одной из ранних правительниц тех земель была
княгиня Ольга, родители которой были родом из Скандинавии. О ней Парез
пишет, что она была «одной из самых мудрых, самых деятельных русских
правительниц... Ольга видела всю пустоту языческой веры своего народа. Она
поехала в Константинополь и приняла там крещение в 957 г.». Киевский князь
Владимир был внуком Ольги. Все эти события предшествовали зарождению русской
православной церкви.
Е. Относительно природы христианства в Византии Александр Преображенский
писал: «Со времён ранних всеобщих христианских (Вселенских) соборов,
контроль над церковной жизнью находился в руках четырёх епископов, которых
позднее назвали патриархами: это были Константинопольский, Александрийский,
Антиохийский и Иерусалимский патриархи. Отсутствие единого церковного центра
(такого как Рим) способствовало организационному разделению сторонников
византийской разновидности христианства».
Ж Таков краткий обзор социальных и политических предпосылок возникновения
русского православия. Мы опять цитируем Преображенского: «Русская церковь
берёт своё начало от крещения Руси в 988 году. Это было официальным
принятием Киевской Русью византийской разновидности христианства».
Это крещение Руси проводилось по приказу Великого Киевского Князя Владимира
Святославича и под давлением со стороны княжеской дружины. Население
Киевской Руси было обращено в новую веру иерархами и духовенством
Константинопольского Партиархата».
З. В книге «Русская православная церковь с 10 по 20 века», изданной в Москве
в 1988 году, мы читаем следующее описание зарождения Русского Православия в
Киеве и Новгороде:
«Обращение в христианство проводилось насильственным путём по инициативе
князя и недавно возникшей церковной организации Оно встретило упорное
сопротивление не только со стороны языческих священников, но также со
стороны различных слоев населения. Киевский метрополит Илларион признал, что
крещение в Киеве носило насильственный характер: «Никто не смел ослушаться
приказа Киевского князя, желающего угодить Богу, и все приняли крещение.
Делали они это если не по доброй воле, то из страха перед тем, кто отдавал
приказ креститься, ибо религия приказывающего была связана с властью».
Сопротивление замене традиционных религиозных обрядов христианскими было
гораздо сильнее в городах. В Новгороде до сих пор жива легенда о введении
христианства Корсумским епископом Иокимом и княжескими воеводами Добрыней и
Путятей, в которой говорится, что «Путятя крестил мечом, а Добрыня огнём...»
Мы сделали только беглый обзор зарождения православия. В третьей главе мы
поговорим о последующих этапах его развития.
Протестантизм
A. Возникновение протестантизма обычно связывают с именем Мартина Лютера.
Лютер был монахом Ордена Святого Августина. Изучая Библию, он проникся
убеждением, что спасение гарантирует вера, а не дела. Доктрина спасения
делами стала вызывать в нём недоверие.
Б. В это же время представитель католической церкви, монах Ордена Святого
Доминика, собирал средства для Рима посредством продажи индульгенций.
Покупка таких индульгенций якобы избавляла грешников от чистилища.
B. 31 октября 1517 года Лютер повесил на двери Виттенбургской церкви
документ, который получил название «95 тезисов». Мартин Лютер хотел вызвать
дискуссию по вопросам, указанным в этом документе. Он вовсе не собирался
выходить из католической церкви, но он хотел убедить Папу изменить то, что
было в практике церкви нежелательным, например, отменить продажу
индульгенций. Мартину Лютеру было предоставлено право сделать выбор: или он
отказывается от своих тезисов, или его будут считать человеком, оказывающим
неповиновение Папе. Мартин
Лютер предпочёл следовать Библии, так как он её понимал, и написал на эту
тему ряд книг.
Г. Его книги сожгли, а самого Лютера вызвали в суд, где ему было предложено
публично покаяться. Лютер отказался, ушёл в подполье и продолжал писать.
Д. Тем временем, в Швейцарии, священник по имени Ульрих Цвингли, независимо
от Лютера, пришёл к выводу, что христиане должны руководствоваться только
Библией. По его мнению, только то верно, чему учит Библия. Так как Швейцария
была независима от Римской Империи и поэтому менее отождествлялась с
католицизмом, то движение, начатое Цвингли, распространялось гораздо
быстрее. Таких людей, как Лютер и Цвингли, стали называть «протестантами»,
потому что они протестовали против некоторых вещей, практикуемых
католической церковью.
Е. Третья волна протеста против католической церкви началась среди бедного
населения Швейцарии и Нидерландов. Это были так называемые «анабаптисты».
Они были против крещения младенцев и придерживались норм жизни, предлагаемых
Библией. Эти верующие делали попытки создать специальные общины, которые не
подвергались бы мирскому влиянию.
Ж. В 1527 году в Цюрихе, в Швейцарии, была основана баптистская церковь.
Подобно Лютеру, члены этой церкви делали большой упор на спасение верой.
3. Англиканская церковь, или церковь Англии, возникла в результате протеста
против власти Рима. Поводом для этого послужило желание Генриха VIII
получить развод, который Рим не одобрял. «Книга общей молитвы» была важным
документом этого движения, которое началось в 1549 году.
И. Методистская церковь, которая так популярна на Западе, зародилась под
руководством Джона Вэсли, как протест против формализма Англиканской Церкви.
Джон Вэсли был англичанином, годы его жизни - с 1703 по 1791.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Другие важные документы протестантизма - «Аугсбургский Символ Веры»,
декларация веры сторонников Лютера, изданная в 1430 году, и «Основы
христианской веры» Джона Кальвина. Последний документ был издан в 1536 году.
Мы сделали только поверхностный обзор протестантских движений. Надеемся, что
такой обзор имеет свои преимущества.
|